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聽聞千年古鎮(zhèn)伍佑正打造“鹽城人夢中水鄉(xiāng)”，出生水鄉(xiāng)、生長水鄉(xiāng)的我對此充滿期待。適逢假期，我們一行人驅(qū)車前往，過大街、穿小巷，探訪了這座古鎮(zhèn)，盡管是走馬觀花，卻在我心靈深處打下深深烙印。 千年之前，一位廣東人，北宋名臣，譽(yù)為“慶歷四諫官”之一的余靖，題寫了《楚州鹽城南場公署壁記》，擴(kuò)大了伍佑場在兩淮鹽業(yè)中的重要影響。一路陪同的珠溪文化研究會會長卞龍林介紹，自煮海煎鹽始，歷明清繁華，伍佑一直是兩淮鹽業(yè)重地，蘇北聞名遐邇的水陸碼頭。繁盛的鹽業(yè)商貿(mào)使伍佑街上店鋪林立、商賈云集，成為聲名遠(yuǎn)播的“瘦揚(yáng)州”。 伍佑，鹽城南大門，2000多年的開拓承繼、構(gòu)筑營造，沿著運(yùn)鹽河兩岸，先西堡，繼東包，再珠溪，改伍佑，清晰的發(fā)展脈絡(luò)、獨(dú)特的空間形態(tài)、深邃的文化底蘊(yùn)構(gòu)成了伍佑古鎮(zhèn)經(jīng)緯。依河而居，張弓欲發(fā)，巷陌縱橫，曲徑通幽——沿海風(fēng)貌與里下河風(fēng)光交織，受到了諸多商賈大戶的青睞、留下了許多名人雅士的足跡。 伍佑古稱珠溪，系因流經(jīng)集鎮(zhèn)中心運(yùn)鹽河盛產(chǎn)河蚌珍珠而名。“逐水而鎮(zhèn)”的空間布局是珠溪古鎮(zhèn)的最大特點(diǎn)。水，生命之源。地理因水而靈動(dòng)，城鎮(zhèn)因水而生機(jī)。融入自然，親水、近水是人類天性。串場河、伍佑港構(gòu)成古鎮(zhèn)兩條龍形水勢，以水為街、借水得景，因水興鎮(zhèn)是珠溪古鎮(zhèn)的建筑空間布局特點(diǎn)。 一條寬闊的串場河將古鎮(zhèn)攬?jiān)趹牙铮敲匆缿佟⑷谇ⅲ敲春椭C、安詳。登高遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)景入目，不得不佩服先人們的智慧。如今，串場河讓伍佑古鎮(zhèn)與南海未來城實(shí)現(xiàn)了古代與現(xiàn)代及未來的穿越對話、交融發(fā)展。 穿越古鎮(zhèn)，仿佛穿越時(shí)光隧道，回望并沉浸到歷史中。 串場河最初為兩淮鹽場運(yùn)鹽河，伍佑人稱之“大鹽河”。自唐大歷元年（766年），串場河前身復(fù)堆河形成，至今經(jīng)歷1250多年。明嘉靖二十三年（1544年），運(yùn)鹽河得串場河名。串場河幾乎與范公堤平行，流經(jīng)古鎮(zhèn)與珠溪交匯，表現(xiàn)出對伍佑的特別眷戀，拐了個(gè)出奇的大彎半環(huán)擁抱集鎮(zhèn)，與珠溪再次交匯，繼續(xù)保持與范公堤平行方向流出。古鎮(zhèn)段串場河呈現(xiàn)巨龍飛舞形態(tài)。人們說，串場河給伍佑帶來好氣勢。串場河、珠溪、范公堤構(gòu)成古鎮(zhèn)大小相融兩張弓，伍佑滿弓待發(fā)、昂揚(yáng)奮進(jìn)。 伍佑港，本名老人港、狗溪港，納細(xì)流匯入串場河，過鐵繩橋圍著文廟折向北，過白虎橋、經(jīng)青龍橋轉(zhuǎn)而向東抵龍王灘，繼而漫流東南入斗龍港出海。龍王灘是龍形水勢之首。遠(yuǎn)古時(shí)代，這里是水天相接之大海。滄海桑田，演變成廣袤灘涂。一千八百余畝龍王灘，東枕范公堤，西融串場河，沙港、湛港、玉帶河，越河、新河、文曲溝，涌聚珠溪，借道斗龍港，匯入東海。干枯時(shí)節(jié)，龍王灘地形地貌顯露無遺。其主體呈龍頸昂首向東狀，龍身兩側(cè)均勻分布四個(gè)龍爪形半島。平常水位，湖面寬闊，碧水蕩漾，蘆蒲溢清香，百鳥齊歡唱，龍王灘是古鎮(zhèn)活力四射的生態(tài)綠肺。 歲月滄桑，滄桑歲月。敘述歷史文化，卞龍林如數(shù)家珍。“東堡莊”“東包廠”是海鹽文化的記錄，這里是古鎮(zhèn)最先的“東市街”，存放鹽包的倉庫，古八景“鹽廩積雪”之遺址。“場署巷”“大堂后”點(diǎn)明了場公署所在地。“共和巷”是辛亥革命產(chǎn)物，見證了“驅(qū)除韃虜，振興中華”伍佑的偉大壯舉。巷內(nèi)古民居曾氏大樓、同源祥大院保存完好，這里還是當(dāng)年鹽東縣伍佑區(qū)委、區(qū)政府舊址。戰(zhàn)爭年代敵我雙方的三層木樓瞭望哨設(shè)在院內(nèi)。“新安會館”是徽商們信息交流場所。“宏美巷”是因鹽商尉宏美住于此處而名。巷內(nèi)有三元宮。“堂子巷”是當(dāng)年育嬰堂所在地，“鑰匙彎”是巷道形態(tài)的反映，“大樓巷”烙上了當(dāng)鋪、錢莊的印記，“文曲巷”“文昌橋”“魁星閣”“崇文巷”，反映了古鎮(zhèn)人們對文化教育的崇尚，等等。伍佑的街巷多而密，狹而長，整座古鎮(zhèn)仿佛由無數(shù)巷子編織而成。眾多街巷櫛風(fēng)沐雨留存至今，成為古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌的見證，成為伍佑古鎮(zhèn)的獨(dú)特存在。 古鎮(zhèn)建筑形態(tài)呈“徽派建筑”特征，改良性的青磚黛瓦、木雕磚雕，封火墻、雕花窗，反映了沿海灘涂自然環(huán)境和里下河平原特點(diǎn)，表露了人們與大自然相融共居的建筑美學(xué)傾向。沿街商戶門面，沿巷聚居家庭，前店后院式、前廳后堂式的空間布局形成了伍佑建筑風(fēng)格，分列街巷的三合院、四合院等院落是其典型特征。門鄰門、山搭山，同檐口、合山墻，共院落、穿堂過，同過道、不閉戶，是古鎮(zhèn)人和諧相處一家親的突出體現(xiàn)。伍佑建筑與徽派風(fēng)格的結(jié)合，影響著古鎮(zhèn)文化發(fā)展，得到伍佑人的認(rèn)同，成為人們心底難以磨滅的記憶。 依珠溪河形成的南街，是伍佑最為繁華的街市，西側(cè)街面為臨河建筑。臨河墻設(shè)窗，“推窗見流水”，仿佛見到古人吊桶從窗口放下從河內(nèi)打水，抑或與停泊河岸的小船進(jìn)行小本經(jīng)營。錢在桶內(nèi)放下，貨放桶內(nèi)拎上。臨街商鋪門面，顧客盈門，“開門進(jìn)斗金”。 古鎮(zhèn)的街巷布局、建筑風(fēng)格體現(xiàn)“國學(xué)文化”。九座圈門拱守古鎮(zhèn)，直至20世紀(jì)60年代東圈門、南圈門仍存，與揚(yáng)州城布局形態(tài)幾無兩樣。 漫步古鎮(zhèn)，輕輕撫摸著一塊塊被古鎮(zhèn)后人尋覓而來的匾額，猶如觸摸一段段歷史。 圈門城匾是民俗文化中精品，融辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術(shù)于一體。東圈門城匾朝東是“紫氣東來”，面西是“瑤池西望”。唐代大詩人杜甫在其《秋興八首》中也有詩句：“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)”。南圈門的“薰風(fēng)南來”“風(fēng)葉薰時(shí)”，北圈門的“北闕恩光”“示我周行”在詩經(jīng)上有錄。透過這些，我們足以品味到先人們那種為民著想、解民之憂，以及“大道之行，天下為公”的思想，體會到先人們對腳下土地的真摯熱愛和良好祝愿。 伍佑“通濟(jì)橋”東有座“王氏家祠”，其西側(cè)專辟祭堂“王艮祠”。王艮，東臺安豐人，字汝止，號心齋。他一生倡導(dǎo)“百姓日用即道”的思想，為其“泰州學(xué)派”創(chuàng)始人奠定了根本。伍佑南街陳氏大院磚雕“仙鶴棲彩云”“石榴子滿堂”，鄧氏門楣木雕“鳳凰牡丹”“福到吉祥”，以及屋脊花飾“麒麟送子”等，都閃爍著豐富的文化內(nèi)涵，其名稱的協(xié)調(diào)呼應(yīng)也表現(xiàn)得極為充分。像青龍橋?qū)Π谆颍亩方诌B著七星橋，玉帶河通向珠溪河，文曲溝架上文昌橋，觀音閣眺望魅星樓，等等。 漫步在伍佑的深巷老宅，自然而然陶醉在這里的通幽曲“巷”、拱橋流水、飛檐翹角的細(xì)致之中，沉浸在人文佳話之中。陳氏大院內(nèi)還有兩株枯枝牡丹，枯枝老態(tài)嶙峋，卞龍林說，兩株枯枝牡丹其株形、花態(tài)絕不亞于便倉牡丹。主人因事外出，未能一睹芳容，留下些許遺憾。 初訪古鎮(zhèn)，內(nèi)心寧靜，收獲滿滿。我們相約，待他日再探古鎮(zhèn)！
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完成伍佑珠溪古鎮(zhèn)鐵繩橋、板橋、配套廊架、鋼結(jié)構(gòu)部分 |
